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8月13日，全国妇联老龄工作协调办、全国老龄办、全国心系系列活动组委会共同发布新版“24孝”行动标准。节假日经常与父母共度、亲自给父母做饭、每周给父母打个电话……如果这些你都能做到，那么就称得上是当代“孝子”。
发布新“24孝”标准并不突然，今年6月，《老年人权益保障法》修订草案首次提交全国人大常委会来审议，修订草案中新增一条“常回家看看”，就曾引起社会巨大关注和争论。
“孝文化”是中国传统文化的重要组成部分，也是我们一直引以为豪的传统美德。流传数百年的“24孝”故事正是中国孝文化的集中体现。随着时代的发展与社会的进步，对于历史上流传下来的“24孝”，人们也产生了一些不同的看法和争议。全国老龄办副主任吴玉韶表示，新“24孝”行动标准与旧“24孝”形成对比，就是想告诉大家，时代的脚步在不断向前迈进，“我们对‘孝’文化的理解，既要传承又要有创新”。
据称，北京、上海、天津、重庆等15个一二线城市将于今年晚些时候开始展开公众教育活动，宣传新“24孝”，活动将持续到2013年年底。
孝，是我国传统美德，也是我们做人的最基本的道理。它一直是我们的祖先极力提倡而推崇的，即使是在反封建口号提出了100多年的今天，我们还为之津津乐道，还在寻找“孝”之根源，制定“孝”之标准。作为延传几千年的文化传统，“孝”有其自身的内涵，同时形成了一系列的道德规范，如《孝经》，再如《二十四孝图》。
现代人对于“24孝”的评价，大多数人最为熟悉的恐怕是鲁迅先生的杂文《二十四孝图》。鲁迅认为“24孝故事”是封建遗留的糟粕，认为这些故事等于“最黑暗的咒文”，不仅不能劝人孝顺，反而令人“想做孝子的计划，完全绝望”。尤其是对“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两则故事，认为是对孩子的侮辱，而且“现在已经知道了这些老玩意，本来谁也不实行”。
同时，也有人认为中华民族传统的道德准则不应该完全抛弃，孝道作为维系和促进以家庭为细胞的社会的进步与发展，仍然应该发扬光大。这也是今天有关方面推出并大力推广、宣传新“24孝”的愿望与目的。
从郭居敬到陈少梅再到新时期，“24孝”已走过了600多年
孝是中国古代重要的伦理思想之一。“24孝”的故事成为系列最初起源于元代，出自学者郭居敬编录的《全相二十四孝诗选》。该诗选由历代24个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事结集而成。由于后来的印本大都配以图画，又称《二十四孝图》，其故事大都取材于西汉刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍，可见其历史之悠久。
郭居敬所列孝子榜样具有广泛的代表性。从时间上看，有虞、周、汉、魏、晋、唐、宋；从层次地位上看，有帝王、大夫、书生、百姓；从年龄上看，有老者、成人、儿童；从内容上看，有至贫孝亲的、有危难救亲的、有显贵孝亲的。由于故事性强，经常被用作儿童启蒙的读物。其中，“啮指痛心”、“卧冰求鲤”、“孝感动天”等故事脍炙人口。“24孝”在民间流传十分广泛。以后又有人刊行《女二十四孝图》等，有深厚的群众基础。在多年的流传过程中，“24孝”故事产生了不同的版本。甘肃境内清理发掘的宋金时期的墓葬中就有砖雕或彩绘的“24孝”人物故事，计30个。敦煌遗书中的各类孝子传、孝子变文中有关孝子的事迹也很多。
历代文人、艺人也多以“24孝故事”为题材进行创作。在传统的木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。单就绘画来说，就有清代王素绘的《二十四孝图册》和已故国画大师陈少梅的《二十四孝图》等最广为人知。民国时期还曾出版“24孝故事”邮票。
中国孝道故事远播国外，欧美国家也有自己的独特“孝道”
作为千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，孝道是儒家伦理思想的核心。因此受到中国儒家文化影响的亚洲国家普遍都推崇孝道，24孝的故事也都有所传播。其中最明显的就是日本。
日本的《御伽草子集》收录了《全相二十四孝诗选》，尽管有些故事的情节不同，但与原作采用了相同的人物。二者形式上最大的不同就是《御伽草子集》中二十四孝的故事后面有尊崇孝道、宣传孝道的句子。也就是说在故事之外，更强调孝道在当下的实行。此外，日本还有两种古代抄本《孝子传》。
而早在元末郭居敬版《全相二十四孝诗选》出版后不久，邻邦朝鲜就推出了高丽版《孝行录》。其人物故事几乎完全脱胎于中国的“24孝”。
在同样受中国文化影响明显的东南亚国家，都有自己的孝子故事，如“目连救母”等等。这些故事都是在为孝子立传，其道德伦理基础与中国的“24孝”如出一辙。
欧美国家的文化传统与东方文化有较大差距，较少提到“忠”“孝”的概念。但现代西方心理学家，以心理学的科学论点，同样强调了孝敬父母对人一生幸福的重要性。德国心理学家海灵格就认为，一个人要想生活的幸福，就一定要与其家族系统产生良好的链接，而链接的关键，就在于其对于自己父母的接受程度。而从他们流传已久的“母亲节”、“父亲节”，也可以看出他们是在用另一种方式表达子女对父母的“孝顺”与尊重。
“五四”新文化运动以来，传统孝道故事颇有争议
五四以来，新文化运动的倡导者们却普遍对24孝故事加以批评反对，甚至有人提出“24孝尽糟粕”的观点。《孝经》曾经在传统典籍中占有重要位置，一度有“《孝经》通，四书熟，如六经，始可读”的说法。然而到了近代，学术界或者一些著名的学者，对于《孝经》的评价却一直很低。在“十三经”里头，对于《孝经》的评价恐怕是最低的。有的学者干脆说，《孝经》花半个小时看看就够了。这在老一辈学者对待经典的态度当中，是一个非常奇怪的特例。 (责任编辑：陈冬梅)
