讲述与遗憾
建造于1765年—1767年之间，距今大约242年历史的乌鲁木齐文庙，是新疆保存最完整的清代风格庙宇建筑群，也是西北部唯一一座祭祀我国古代伟大的思想家、教育家孔子的儒学圣殿。乌鲁木齐文庙的存在，说明新疆与内地的文化交流从来就没有间断过，不仅没有间断过，而且是一脉相承的。如此一座建筑，本身就含有太多太多的故事。
清晨，一场大雪让所有都成了一种颜色，白。一路而去，白色成了主宰这个城市的发言者。沿着前进路走上一截，远远的在雪中看见一片古色的建筑，它红色的大门显得是如此庄严而气派。仿佛是为了捉弄一下记者，抵达文庙时却发现门是紧闭着的，门内没有任何声音。再三敲击下，方才有一位姑娘前来开门，这位姑娘就是现在的文庙的“守护者”之一。记者被告知今天领导不在，再三说明各种情况和天寒地冻之后，姑娘决定带记者参观一下。
姑娘姓徐，她说：“现在的文庙坐北朝南，布局规整，由山门、前后大殿、东西厢房、钟鼓楼组成，在建筑上既继承了秦汉时期的飞檐走兽、勾心斗角，又保持了清代的四合院建筑。
参观文庙有个说法就是男左女右，即男的先迈左脚，女的先迈右脚，千万不能踩门槛，因为门槛是神的肩膀，必须迈过去，这样才能带来好运。”
由于这位工作人员的原因，记者只能目睹文庙的核心“大成殿”，其他的就没进去看了。据《孟子·万章下》载：“孔子之谓集大成”，这就是此殿的来历。在大殿的屋檐上画有非常漂亮的花草、鸟兽，值得细细一看。
走近殿内，正面的孔子塑像坐高3.35米，身穿十二章王服，手持震圭，显得高贵，威严肃穆。可是在记者看来，这座后人肃立起来的雕像似乎没有突出孔子的博学，只是给人的感觉是威严，此孔子像多了一份武官的霸气，而少了先哲的博大。
在孔子塑像的两侧是世人最推崇的孔子四位弟子，东为“亚圣”孟轲、“复圣”颜回，西为“宗圣”曾参、“述圣”子思，这四人被称为“四配”。在两侧是“十二哲”，有子贡、子路、冉求等11位孔子的弟子，除了宋朝的朱熹外，均为孔子的弟子。朱熹能在这里的原因，徐女士说朱熹是著名的理学家，五经四书解释的好，被封为先哲。
除了这座”大成殿“外，文庙还有钟鼓楼、关帝殿、财神殿等，只可惜天公不作美，只好作罢。但是当记者走出文庙时，却被眼前的两个大狮子所吸引了。文庙门口分立雌雄双狮，雄狮子踩球，是权力和身份的象征，雌狮舔犊，象征子孙绵延。
老人和故事
走出文庙之后，天空上的雪依旧没有停止。裹紧衣服，沿着已经埋脚的大雪，记者快步来到了乌鲁木齐市文物管理所前所长王炳山的家里，作为土生土长的乌鲁木齐人，他的叙述总是带着一些让人欣喜的东西。今年63岁的王炳山虽然退休在家，但是他没有闲下来，似乎多年与文物打交道，使他特别迷恋收藏，现在自己最喜欢干的事情就是收藏酒瓶子。
王炳山告诉记者，曾经文庙是作为自治区党校的家属院。“那时候文庙烂得很，认为搭的好多小屋子，根本看不清楚原先的样子，而且我记得上世纪60年代，钟鼓楼就已经倒塌了。文庙的侧殿、正殿都是小房子一层层的。”王炳山回忆说。
上世纪80年代，文庙开始清理，直到1988年才腾空，并开始重新维护。在王炳山的记忆中，以前的正殿和侧殿的飞檐之间都是有很长一截的距离，用王炳山的话说“飞檐那时候还能飞起来。”
“后来城市逐渐发展变大，文庙前的路要扩展，所以原先靠近马路的东西厢房就将面积缩了，屋子和屋子之间的距离压了一下，由于当时的计算出现了误差，当再次建设的时候，才发现飞檐与飞檐之间居然挨在了一起。”王炳山说。
在王炳山这里记者得到一个结论，原先文庙已经被拆除了，现在看到的文庙是在原先的基础上重新开挖地基，重新按照原先的样式来修建的，而且现在的样式在没有改变原先模样的基础上，王炳山他们还专门去山东曲阜考察了那里的孔庙，“重新建造的文庙与山东曲阜的孔庙是相同的，尤其是正面的大门基本上一样。唯一让人遗憾的是，在门口应该还要立两座牌坊，只可惜没地方了。”王炳山说。
在与王炳山的聊天中，记者得知在文庙建设当初是清政府时新疆的官员们为了迎接慈禧太后西行而修建的行宫，当时的占地面积极大，在宫门外立有已达大照壁，上书“万寿无疆”四字，后来因慈禧没来，所以才建成了文庙。
至于勾心斗角的来历，王炳山说：“这是一种秦汉时期的建筑风格，最早出现在秦始皇的阿房宫中。‘心’就是宫室的中心，‘角’就是檐角，诸角向心，叫做‘钩心’；诸角彼此相向，像戈相斗，叫做‘斗角’。‘勾心斗角’本是宫室建筑的内外结构精巧严整，后来就成了人们比喻各用心机，明争暗斗，成了一个贬义词。”王炳山介绍道。
哲人已去，但是对于他的思想与教诲久久在中华民族的血液里流淌着。也许建筑正是因为它带有了特别多的含义才成了一部无法读懂的神书，在文庙、在千年的历史潮流里，许许多多的故事会斑驳，会凋零，人去人来，终究会成为一片尘土，唯一不变的是思想，是先哲对一个民族后代子孙留下的精神财产。
