著名作家刘心武继“揭秘《红楼梦》”之后再出新作——《刘心武揭秘〈金瓶梅〉》。刘心武自称研读《金瓶梅》数十年，参阅大量相关文献，要向大众揭秘《金瓶梅》的成书之谜、西门庆死亡之谜、大结局之谜、影响《红楼梦》之谜等31个谜题。
刘心武认为，长期以来，人们对《金瓶梅》的艺术成就缺乏客观认识：“《金瓶梅》是《红楼梦》的老祖宗，但由于《金瓶梅》有一些色情描写，不少读者觉得它是一部‘淫书',所以我在巨大的误解面前有一些压力。”
作者简介
刘心武 1942年出生于四川省成都市。1977年发表短篇小说《班主任》，被认为“伤痕文学”的发轫之作。长篇小说《钟鼓楼》获第二届茅盾文学奖，长篇小说《四牌楼》获第二届上海优秀长篇小说奖。2005年起陆续在中央电视台《百家讲坛》录制播出《刘心武揭秘〈红楼梦〉》《〈红楼梦〉八十回后真故事》系列节目共计61集，并推出同名著作。2011年出版《刘心武续红楼梦》，引发国内新的《红楼梦》热。2012年出版《刘心武评点〈金瓶梅〉》
全新解构《金瓶梅》 称可替代阅读原著
刘心武写这本书是希望读者拿起此书就能读，读来轻松有趣，了解人物有怎样的命运轨迹和最终归宿。不必通读几十万字的《金瓶梅》，便可了解原著，有代替原著的作用。
记者问其揭秘《红楼梦》有很多新的解释，这次揭秘《金瓶梅》具体解开的是怎样的谜？刘心武称，此书揭示了《金瓶梅》的成书之谜、西门庆死亡之谜、潘金莲之谜、大结局之谜等31个谜题。比如西门庆，“我在这个书里起码有两段，一个是关于西门庆究竟长什么模样，不光涉及《金瓶梅》还涉及明清其他的古典小说，对他非常细致。另外，对于共享繁华的探讨，那是一个很黑暗、很堕落的社会，整个社会生活负面的东西很多。但是由于商品经济的发展和社会的相对稳定，创造出一种从上到下富人和穷人的共享繁华，书里有很多描写，很值得分析。”
刘心武还在此书中揭开了《金瓶梅》借《水浒传》之树开花的谜题--《金瓶梅》是《水浒传》之树开出的一朵奇葩，在这朵奇葩上，书写人性恶几乎登峰造极。刘心武点评：“我们面对人间不平，乃至惨剧，往往把原因归结到社会、制度的弊病，但是就文学而言，提醒读者要直面人性，特别是人性恶，恐怕是更重要的使命，如何压抑、控制、消弭人性恶？最好的文学，应该把读者朝这样的深度去引。”
为《金瓶梅》“摘淫帽” 实际上它是市井小说
《金瓶梅》是明代“四大奇书”之首，因为文本里有色情描写，被很多人视为“淫书”.一位读者甚至直言不讳地告诉刘心武：“刘老师，您怎么搞《金瓶梅》了，好好的一个作家不务正业，搞这一套，你没有守住晚节。”
刘心武不理解，作为一个普通中国人，一生一次《红楼梦》都不读，很遗憾；一生对于《金瓶梅》总是误解，也是很遗憾的。“《金瓶梅》虽然有一些色情文字，但是所占比例很小，实际上它是市井小说，反映明代的社会、经济、文化、市人的生活状态及习俗，是一部很了不起的写实主义作品。例如，从第二十二回到二十六回（还可以算上第二十七回开头一段）可以抽出来命名为《宋惠莲传》，是非常精彩的篇章，而且没有什么色情文字。对宋惠莲固守良知的刻画，也堪称人类文明的精华。确实应该为《金瓶梅》摘除淫帽。”
刘心武还从社会学角度分析了潘金莲这个角色。《金瓶梅》成书的背景是在明朝商品经济发展的时期，社会流通性加大，有了越来越多事物、社会缝隙，可以容纳以前难以存活的“社会填充物”,形成了“礼崩乐坏”的局面。潘金莲正是在这样的人文环境中进入西门大宅院，她所表现的有违伦理道德的行为，相比于那个社会中被封建礼教禁锢压抑的女性，她自己解放自己，以行动呼应着李贽这样的思想家对礼教的解构，有其勇敢的一面。有学者评价她“个性解放”,刘心武则认为并不恰当，潘金莲始终处于形而下的状态，精神是贫穷的，是一种带有污点的进步。
厘清误读千年的常识 将继续研究两部经典
刘心武在对《金瓶梅》原着的解读中，不时指出很多被当下人误传误解的典故常识。如封建礼教宣称的“不孝有三，无后为大”,语出《孟子·离娄上》，原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。” 可以看出“无后”并不是指没有后代，而是没有尽到后辈责任的意思。
尧、舜、禹是远古的传说人物，孟子认为舜娶媳妇，没有事先征求父母的意见，属于失却了后辈应尽的告知义务。后人却把这句话视为儒家提倡的礼教的一个核心内容。汉代赵歧做《十三经注》说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把“无后”解释为了“不娶无子”,从此引发了两千多年的误解。
谈及研究《金瓶梅》、《红楼梦》的初衷，刘心武坦言，他并非想在这些方面有什么建树，而是希望参考这些出色的作品，把自己的小说写好。
记者问及揭秘《金瓶梅》意味着揭秘《红楼梦》系列完结了吗？刘心武说：“我对于《红楼梦》和《金瓶梅》研究的兴趣，还会持续地延伸，对于中国明代和清代两部古典长篇小说的敬佩会到生命的最后。”
