泸州深山藏明代石窟寺古墓穴群存古夷人遗迹

位于原始森林中的泸州市古蔺县桂花乡，藏着外人少有耳闻的历史故事。日前，古蔺县政府在对该乡的文物进行普查时，发现了一处保存完好的石窟寺，该文物始建于明朝嘉靖十二年，距今已有481年的历史。

石窟寺虽为民间人士建造、维修，但保存完好，具有较高的研究价值。几处碑文中，能找到川南两次大规模移民历史的证据。

深山藏文物文物普查发现始建于明代的石窟寺

“这个石窟寺是在前两天才被发现的，从现存的碑文上看，应该是始建于明代嘉靖年间甚至更早。”古蔺县桂花乡政府工作人员徐挺介绍，石窟寺建在一丹霞石笋岩壁上，位于该乡原始森林的边缘。被发现时，整个寺庙还保存完好，共有三个石窟，石窟内分别陈列着不同的神像，至今还有人前去祭拜。

“最大的一个石窟内的四尊神像，分别供奉着道家的川主、土主、晋王和土地。另外两个石窟，分别供奉着两位黄氏族人的真容塑像和观音造像。”徐挺介绍，摩崖造像形态安详，衣饰线条流畅。“神像衣饰上的天然矿物质颜料，历经481年还色泽鲜艳，十分难得。”

“由于保存得比较完好，碑文和铭文都还能看到。”徐挺告诉记者，石窟寺两旁均有铭文，旁边还有一块倒在地上的碑文，虽然局部被风化，但依然能够看到上面篆刻的文字。文字的落款处，也能够找到“嘉靖十二年正月二十八”、“乾隆四十六年”等字样。

古墓穴群还有古代“夷人”遗迹

“古代的战乱较多，且存在匪患，古蔺本地的居民防御外敌入侵，主要靠修建石头围墙和寨门。”徐挺介绍，在距离石窟寺约200米的地方，文物普查人员还发现了一处墓穴群，包含一处疑似生基墓。墓穴群旁边，一扇用石材建造的寨门，证明这里曾是“夷人”聚居的地方。

“墓穴中，能找到一些残缺的人体尸骨，从手骨和腿骨的长度来分析，被葬在墓中的人身高应该在1.8米以上。”徐挺告诉记者，除了墓穴群和寨门外，现场至今还能找到古代“夷人”在这里生活留下的遗迹。其中，有多处墓穴的石门上均发现了“夷人”手工雕塑出来的图案，具有较高的民族、民俗研究价值。

徐挺解释说，所谓“夷人”,是古代人对南方少数民族的统称。在古蔺地区，“夷人”多为当地的土着居民，为防御外敌入侵，一般以群居为主。“走进寨门可俯瞰全山，寨门两边还残留着石头垒起来的防护墙体，寨门下方则极为陡峭，颇具一夫当关万夫莫开的气势。”

碑文讲故事受招、讨诏反映两次川南移民历史

“在落款为嘉靖十二年正月十八的铭文中，我们发现了‘受招’字样，从原文中可以看出，当时有不少人是从播州仁怀里来到永宁宣抚司的。”古蔺县文物管理局相关负责人李小娟介绍，历史上有名的“湖广填四川”,发生在明代末期张献忠剿四川以后。如果该铭文的记载属实，这一次大移民应该发生在“湖广填四川”的历史以前。

李小娟说，他们发现的这处石窟寺碑文中，同样也找到了清代乾隆年间川南第二次大移民的历史证据：黄氏的碑文中便有“讨诏”字样。从碑文上看，黄氏家族于清代乾隆年间“讨诏”入川。随后的乾隆四十六年，黄氏家族在石窟寺处修建了家庙，纪念这段不平凡的历史。记载了黄姓人于咸丰六年修建庙宇，为黄姓入川一世主黄二公黄二婆塑真容的原因。

千里寻女再现黄氏夫妇入川故事

在主题为《半月山回龙庙》的铭文中，以“潘（播）州仁怀里韦本城妻韩氏”的口吻，讲述了韦氏家族为何会来泸州，还介绍了修建名为“回龙庙”的石窟寺的缘由，中间还穿插了一个父母千里寻女的动人故事。

“嘉靖三年七月十三日，韦氏家族到泸州后，为了谋生，‘买到夷人地，方老木荒林',一直在做开荒种地的营生。”徐挺介绍，从铭文可以看出，这一家人到泸州后过得比较艰辛，但也从侧面反映出了当时的社会现状：当地的土着居民比外来居民生活条件好得多。

铭文中明确指出，初来泸州，由“家长”韦本城带领的韦氏家族，一方面是受朝廷的“受招”,一方面也是为了寻找走丢的女儿。因为没有找到女儿，韦氏夫妇“发心修里”,并专门请来石匠，修建了“回龙庙”,只为保佑女儿“百年长”.落款时，铭记者还列出了韦本城的两位妻子：韩氏、赵氏。

待解的谜团明朝中期湖广填四川有多少来了川南？

“清代的湖广填四川，移民主要来自今天的湖南、湖北、广西、广东等地。但是，明朝的湖广填四川，只有明末的移民能在古蔺找到少量文献，且并未说清楚移民的来源地。”李小娟告诉记者，石窟寺上记载的这一段移民历史，发生在明代嘉靖年间，他们目前尚未找到相关的文史资料来佐证。不过，这些记录为川南移民史的研究提供了有利的参考。

李小娟说，民间有一种说法，称历史上的湖广填四川，有大规模的移民进入川南地区。关于这一点，相关史料上只有明末以后的介绍，但找不到确切的数据。“有三种途径入川：经讨诏被朝廷的军队羁押到四川开荒、为远避战乱逃亡到四川境内、随官府和部队到四川来成家立业。”李小娟介绍，要弄清湖广填四川有多少人来了川南，还需做大量的研究工作才能揭开谜团。