现在，许多人在提“儒学热”,这种“热”其实还仅限于表层或小部分人中。“热”在表层，是因为很多人对于儒学的认识只停留于形式，并不是穿着汉服、读着《论语》就是继承了儒学，而应使孝敬父母、兄弟友爱、邻里和睦等传统美德成为大众的自觉。“热”在小部分人，是因为真正致力于儒学研究的人员数量少之又少，一旦走入广阔的天地里，常感到自己孤独、寂寞。在这种情况下，儒学发展更要保持清醒的头脑，需把眼界放入更宽泛的视域中。

　　儒学自古以来就具有系统的开放性。民间关于“孔子问道于老子”的传说，反映了人们对于儒道兼收的美好想象，从那时起至宋明理学，儒学都是开放的，后来到现代新儒家，不管是方东美先生广收了西哲的营养，还是牟宗三先生从熊十力先生那里承接了儒、释的思维并和康德进行比较，他们的兴趣都超越了狭义的儒学。再如，儒、道、释三家作为三种文化，同为中华文化的支柱，它们相融、相克，融大于克，最后“你中有我，我中有你”共存共荣，这更是一个可贵的不同文化相融、共进的典型。

　　儒学本身是开放之学，儒学研究也应该打破单一，发挥群体的力量互补、互学。当人人皆为我师，我们的研究方能真正强大。同时，儒学作为一种伦理之学，有其功用和教化的意义，这需要我们一方面坐在象牙塔里，守护它的神圣、宁静与专一，另一方面也要把象牙塔的门窗打开，时时了望，关注、了解并参与当前的社会和世界。更重要的一点，儒学研究也要做到“和而不同”--儒家所倡导的“礼”在讲规范统一的同时，也在保护和鼓励个性化，无论汉学还是宋学，都明显地体现了这点。那么，在当代研究儒学，既应发挥集体优势，又要张扬每位研究者的个性，百花齐放、百家争鸣，只有这样，儒学本身及儒学研究才会有长足的进步。