“达人”是当今非常流行的一个网络词语，它的意思不难明白，特指在某个领域的专业人士，或在某个方面的行家里手。古代也有一个遥相对应的词语，叫作“通人”,它比“达人”的含义更广，境界更高，大有思无涯、行无疆的洒脱范和明心见性的透彻感。

　　何者谓之“通”?耳目聪明则谓之通，筋脉舒张则谓之通，道路无阻则谓之通，舆情上达则谓之通，灵犀呼应则谓之通，门扉敞豁则谓之通，信息公开则谓之通，思想解放则谓之通，行动自由则谓之通，政治清明则谓之通，感情融洽则谓之通，文字流畅则谓之通。俗语说：“想得通才识得透，行得通才吃得开。”中医说：“通则不痛，痛则不通。”都很有道理，验之于历史和现实，如合符契。

　　《庄子·让王》假借孔丘之口说：“君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。”这应是“穷通”一词的正解。因此在道的层面上说，穷与通有天壤之别。贫与穷大不同，穷斯滥矣固不可取，贫而乐道，贫而立德，则受人尊敬。

　　在《庄子·寓言》中，颜成子游对东郭子綦说：“自吾闻子之言，一年而野，二年而从，三年而通，四年而物，五年而来，六年而鬼入，七年而天成，八年而不知死不知生，九年而大妙。”可见“通”并不是求道者的最高境界，但它是必由之路，必经之径，不通则不达，不通则不透。

　　大禹治水，重在疏导，排堵决壅，功不唐捐，一旦百川归海，水患自然消除。李世民以史为鉴，以人为鉴，从谏如流，从善如流，因此造就了贞观之治。中国古代政治少有清明时期，主要是指导思想有误，“民可使由之，不可使知之”,居高临下的愚民政策造成民气不通，民心不通，民意不通，因此官民隔阂，官民猜疑，官民敌对，这些政治的大碍、大忌和大害长期积累，则堵塞严重，风险叠加，后果堪忧。

　　人类的许多悲剧都是由于某个或某些关键环节不畅不通造成的。在莎翁的悲剧中，罗密欧与朱丽叶双双自杀，是因为彼此信息不通。在昆剧中，梁山伯与祝英台双双殉情，则是因为父母观念不通。大至两国交兵，异族动武，小至朋友反目，兄弟阋墙，莫不如此。通则和睦，通则畅快，通则尽弃前嫌，通则化干戈为玉帛，通则相逢一笑泯恩仇。

　　清代的翰林吃八股饭出身，多有文字不通、常识不备的。乾隆朝某词臣奉敕撰写墓志铭，误将“翁仲”二字错成“仲翁”,被降职为通判。临行前，乾隆皇帝赋七言绝句一首调侃道：“翁仲如何说仲翁，十年窗下欠夫工。从今不许为林翰，贬尔江南作判通。”

　　每句诗的末尾二字均属倒置，好笑得紧。乾隆一生杀诗如麻，自己创作的和近臣代笔的律诗和绝句，加起来，据说有数万首之夥，但好诗不多，流传下来的甚少，这首谐诗饶有趣味，倒是偶尔还会被人记起和提及。

　　清末文豪王闿运恃才傲物，就没几个活人能入他的法眼。有人讥笑某某不通，王闿运闻而叹息道：“此人何至于不通？他还够不上这‘不通’二字！”不通居然也是一种闪亮的资格，还有比不通更等而下之的，属于非驴非马之类。清代学者汪中（字容甫）在扬州时，曾公开宣称，天下有一个半通人，一个是他汪中，自居不疑，还有半个是经学家程晋芳（字鱼门）。某位新科状元信心爆棚，自我感觉良好，他前去殷勤询问，汪中推辞不开，就告诉他：“你不在不通之列。”状元郎大喜过望，汪中又徐徐而言：“再读二十年书，你就差不多能接近不通了。”这话着实呛人一鼻孔黑烟。

　　通则合情合理，不通则违情悖理，世间多有不通之人和不通之事，你究竟是一笑置之，还是与之死缠烂打？无论如何，你都要记住，幽默感绝对是随身必备的良药。