"如果像武侠电影里那样不由分说打上门去，徒弟一个个招架不住倒地，那这不叫踢馆，而是治安事件，师父可以报警。"

　　李仲轩的师父之一薛颠，对形意拳有很多创新，打拳时能以极快的速度钻过长凳，眼力稍差的人都看不清楚。1953年，他在"镇反"运动中被枪毙。

　　后来，上世纪80年代热衷于在街头打群架的那一批人，多半在"严打"中被判刑或枪毙。

　　在邀请各大门派代表人物讲解演示的过程中，龚鹏程见到，为了适应时代，各个门派都在做着调整：竞赛与表演的内容成为武术练习的重点。为了这个，青城派在青城太极的功夫中加入原本没有的推手，弟子们开始大演"钢枪刺喉"之类杂技似的硬气功，而掌门人最为大力推介的一项服务，是"养生".

　　怀念充满道义与礼仪的传统武林，但现在已经没有武林了

　　现在，在各种文化研讨会上，武林代表人物依然能清晰地说出几大门派武术的特点：少林功夫朴实无华、勇猛强悍；武当拳术则讲究后发制人、以静制动；峨眉武术刚柔并济、形神合一；而青城派山高林密，擅长在高低不平及狭窄地带发挥……

　　很难说外人对这些流派有多少兴趣。这一次，在乌鲁木齐的"天山论剑"武林大会上，龚鹏程原打算带着"各派武术代表人物"去展示不同门派的功法特点，到了现场，他发现观众们一心想看"掌门"打架。

　　据说，龚鹏程一直劝各门派代表不要接受台下的挑战："一旦开打，这活动将来恐怕再也不能办了。"

　　光说不练的武林高手们挡不住舆论对他们身份的质疑。少林寺曾对媒体否认代表"少林派"参加"天山论剑"的释德朝禅师的身份，然而，一名少林俗家弟子为他辩解：在少林，"德"字辈的僧人要比"永"字辈的僧人高两辈，自从释永信成为住持之后，"我们这些辈分较高的都被放逐了",因此"外联部的小孩"不认识。

　　崆峒派第11代掌门人白义海，同样身陷身份之争。但是他在2008年教过的一名学生记得，当时白义海的身份是崆峒派太极门的掌门，他还说过，掌门人是他师母。

　　"他有点老土，看着也挺憨厚，特别热衷于传播崆峒派的功夫。"令这位学生印象深刻的是，白义海每天傍晚都会出现在学校操场，免费教授崆峒太极--一门实战性非常强的太极功夫。

　　可有兴趣去学习的学生，只有寥寥几个。

　　在2012年6月湖南卫视播出的娱乐节目《天天向上》中，白义海告诉主持人，崆峒派的入室弟子有300人，学员得有"四五万人".与此类似，青城派掌门刘绥滨座下有上千名磕头、烧香的徒弟，来自50多个国家和地区。为了弘扬青城功夫，他还请人开发了两款手机APP应用。

　　尽管如此，传统武术兴盛的程度，依然远远比不上跆拳道或是瑜伽这类运动。

　　"像跆拳道、空手道和拳击，都有统一的道服、按部就班的教程与等级，学起来效果明显。但中国的传统武术没有发展到这种形式。首先，你得找对师父，但是一个好的师父，很可能第一年都在让你练站桩。"龚鹏程相信，武术的传承需要找到更现代的方式。

　　而徐皓峰更怀念充满道义与礼仪的传统武林。那是在民国初年，在内忧外患中，人们相信习武能够强健体魄，"于强种保国有莫大之关系".民间兴办的武馆遍及全国，官方则主办了"中央国术馆",各大门派将他们的武学典籍向国术馆公开，方便有志于学武术的国民。

　　那是传统武术转瞬即逝的"黄金时代".除了开馆授徒、加入帮派或是报国从军，身怀武艺的"练家子"们在节庆时还能给乡亲们舞龙舞狮，平时则可以治疗跌打损伤。

　　"那时候，他们是一个专门的社会阶层。"这位擅长写武侠小说的70后说，"从这个层面来说，大陆现在已经没有武林了。"