王青《中国神话研究》认为九黎之君蚩尤的事迹“大多在今山东西部，更具体地说，是在今山东东平、汶上与巨野。”引马培棠先生的话说：这个中土冀州原名当为“兾州”，意思是“人民之土”，后来才转以名北方。怀来涿鹿之名是“将山东的地名附会在河北了，而山东西部之涿鹿在后世反而湮没无闻。”

前面已经提到：中冀之“中”的甲骨文象一支猎猎旌旗。唐兰先生说：“（中）本为氏族社会徽帜。古时有大事，聚众于旷地先建‘中’焉，群众望见‘中’而趋赴，群众来自四方则建‘中’之地为中央矣。”“中”是“旗”的初文，引申为“中央”之义。“重聚”就在“中冀”的地域范围之内，汶上古称“中都”，是“中冀”的地名遗存。

晋代王嘉《拾遗记》上记载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于‘邹屠之地’，迁恶者于‘有北之乡’”。

今天简称为“冀”的河北省一带在蚩尤和黄帝的时代还没有被开拓，时称“有北之乡”。“北”的甲骨文形象是两个“夷人相背”，透露出“北”初为被倒挷着流放的夷人聚居地。“兾”字即由“单”字演化而来，“兾”的甲骨文形象是双手高举面具而舞蹈，是古代巫鬼教的法事活动。“兾”是“冀”的古文，和“单”都是“中土冀州”的遗存。河北之“冀”是“有北”之“兾”，烙印着清晰的蚩尤遗民北迁的痕迹。

《路史》上说：舜的老师名叫善卷，封地在“单父城”。单父城就是大野泽畔的单县。“单”通“善”，指蚩尤之“民善者”。“单”字的甲骨文形象酷似一个长着极其夸张的长角或突出的眼睛的巫鬼面具，说明居住在“邹屠”的蚩尤遗民的“善者”仍以蜀山为中心。梁山本称“良山”，是“良善之山”；寿张本名“寿良”，意思也是“善者”的聚居地。这里的蚩尤黎民与黄帝百姓事实上已经融合一体了。

三、王者归来：数千年屹立不倒的蚩尤战旗

《皇览》记载：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之，有赤气出，如匹绛帛，民名为‘蚩尤旗’”。《仙鉴》记：蚩尤身首异处，黄帝令埋葬其首于寿张。

汉魏之时“阚”属寿张县。寿张县今已不存。寿张，古称“良”邑，因境内有良（梁）山而得名。《寿张县志》记载：“蚩尤冢在县南五十里”。

蚩尤的首级冢为何称“阚”？“阚”在辞书中解释为“兽怒声”、“犬声”、“狗城”等，属于“恶谥”。辞书释：“阚”即“监”，“阚”有监视、牢狱之意。蚩尤虽死，刑首仍在“监囚”之中，阚城就是“牢狱之城”。

《路史》等记载：“阚，鲁地，在今山东省汶上县西……地在汶上县西南旺湖中。”

“阚”除了历史记载和地名遗存，尚有大量地图资料，清晰地标识出“阚”蚩尤冢在南旺湖中。按百度地图测距：南旺湖阚城蚩尤冢位于汉魏寿张县治、今东平县新湖乡霍庄村以南，直线距离约25公里。经实地考察测量，阚城蚩尤冢的精确地理位置是：北纬35？34？33？，东经116？21？03？。

蚩尤很可能被杀于深秋十月，这时满山遍野枫叶鲜红，残阳如血、云似火烧，英雄末路也是感天动地。

丁山先生说：“炎帝是火神，是兵神，在天即是‘蚩尤之旗’。”蚩尤旗成为后世义军和王者征伐的战旗。司马迁记载秦始皇封禅东游，行礼“东平陆监乡”，祠祀蚩尤；汉高祖起义也首先祠祭蚩尤，汉宣帝还在阚城设立了蚩尤祠。后世天子出师祭“兵主”蚩尤遂成定制。

蚩尤不仅为天子所祀，在民间也有很大的“魔力”。端午节最早就是祭祀蚩尤除疫的民间活动；“十月一”祭祀蚩尤在汶上一带称“鬼节”或“寒衣节”。儒家文化发祥地顽强保留着鬼节祭祀蚩尤的风俗，说明蚩尤时代人神沟通的“巫鬼教”遗风在民间根深蒂固。

今天苗族地区也有十月祭祀蚩尤的活动，是为岁首十月大节。据记载：独山州苗族以十月朔日为节，即以农历十月过苗年；台江县巫脚、宝贡、孝弟等地也都是在十月过大年。据考察，云南文山苗族地区每年十月的“踩花山”活动也是为了纪念先祖蚩尤：花山场中所立的花杆选择挺直高大的松柏，以鲜花装饰成高大的彩树，上挂一幅三尺六寸长的红布，称之“蚩尤旗”。立花杆时，主祀人念念有词，追述战争和迁徙的历史，场面庄严神圣。

令人感叹的是：苗族聚会的重要标志“花杆”，就是上古时代“建中”的遗存，是永远不倒的蚩尤的战旗。