王跃斌的小说，我近期细读了三篇，从中感受到了强烈的震撼。他为我们立下小说摹本的同时，也向我们展示了他独特的生活底蕴和文笔魅力。

　　第一篇，《会说话的牛》(载《岁月》2010年12期)。这篇小说是写人和牛共同战胜困难、患难与共的故事。牛为我们人类立下了汗马功劳，但是最后牛得病了，却要成为人类的一道菜，由通篇我看到了人与兽的不可通融性，我们人类永远都是在运用自己的智慧给其它生命带来戕害。

　　王跃斌用真挚的情感向我们传递了一个又一个可贵的场面，特别是那几头牛活生生的形象，至今让我历历在目：黄婆、老黑、大汉和小黄，在大雪天，在上山的路上，他们拉不动车了，而山上的知青正急需补给，“老黑两只眼睛木木地看着黄婆说，我的四条腿已无力拉车了，现在也只有跪地试一试了。老黑说完，老黑就跪了下去……黄婆跪下去了，大汉跪下去了，小黄也跪下去了”。这对老黑他们这些牛来说，是最后的一拼，我们能想象用膝盖爬坡，对他们意味着什么？牛对人类毫无保留，而人类很少为异类动容。人类心中只有自己，却从不自惭形秽。

　　还有另一个场面，也是我久久不能释怀的。当黄婆被杀，脑袋被取下来后，其它的牛，被主人送上山吃草，特别安排躲出去的牛们，忽然集体跑了回来，“老黑、小黄和大汉，他们的身后还跟着几十头牛，高的，低的；长的，短的；花的，灰的，纷纷朝这边跑来，脚下腾起一条条灰土。他们或者是听到了黄婆的呐喊，或者是闻到了黄婆的血腥，或者仅仅是心灵感应，就像听到冲锋号的战士，一齐冲了过来，他们个顶个向上扬着头，上唇翻向鼻孔，边嚎叫边奔向黄婆。他们纷纷跪下，跪成一行，高高低低，前前后后，左左右右，又一齐扬头，向天长嚎”。
 

　　这是一场隆重的葬礼，是牛们在为自己的同胞高唱挽歌，尽管人类丝毫不为所动，但这隆重的哀鸣，还是有它自身的反抗意义、声讨意义和纪念意义。

　　第二篇是《小白马与索利女》(载《中国作家》2009年第8期)。这篇小说，写的是一个鄂伦春少女关花，巧妙地把日本兵带入迷魂阵，最后自己也死在迷魂阵。关花的死，不是她走不出迷魂阵，而是她不想让自己活，原因是抗联战士们的牺牲让她自责。由于她未婚夫的出卖，抗联战士被从后路抄袭，伤口一致打在脑后，牺牲在密林里。这是小说的妙点，也是升华人物的关键所在。这篇小说故事性很强，王跃斌的优长在于会构思故事，他总是能抓住一件事的主要部位，像庖丁解牛一样剖开故事的纹理，使读者没有厌倦感，而跟着故事的走向一路向前。

　　第三篇是《水招子古七》》(载《中国作家》2010年第12期)。这篇的亮点在于古七这个人物。他是放木排的，也是抗联战士，王跃斌把这个人物写活了，比如他写古七：“又瘦又黑，凸嘴凹腮，两眼深陷，活脱脱一副猴相。”比如他写古七挑垛：“右脚点地，身子向前一跃，双脚就落在了一根原条上。那原条感到了疼痛……像一匹烈马，想掀翻背上的驭手……而转眼功夫，古七人已站上了垛头。”

　　古七作为挑垛的写得很成功，作为抗联战士他更成功，他牺牲得英勇，他活得色彩缤纷。此外王跃斌的人物语言也让人称道，他写马大把头瞧不起古七时说：“坐着不算你淘气。”一句话，把一个男人的气概降到了脚底下。还有他写：“木把子的命是贱，可贱命也是命啊，谁的命也不是拿咸盐换来的。”还有：“马大把头摇摇头，说：‘铁山包屁股大个地界，别说是来个生人，就是打东头来个耗子，西头的人都能认出来。’”还有：娼妓说：“这几天我看你的小褂肩膀头都张嘴了，我给你缝缝吧。”这些形象生动的话语，加强了小说的质感和可读性，也使文本妙趣横生。

　　王跃斌的小说，优点像密林中久久回荡的林涛，所到之处都会给我们留下思想的印迹，从某种程度说，他的小说达到了相当的高度，这个高度如果用登山表示，他已经成功地越过了半山腰，这是这些年他不懈的努力和坚持所致，但是摆在他面前的任务也是前所未有的艰巨，对每一个搞创作的来说，山顶即使视线可及，攀登也许是一生的事情。我希望王跃斌越写越好，成为我们小说阵营中的优秀者，成为我们队伍中的先行军，为小说创作的最高境界，而旗帜永擎。