宋代西部边陲边患莫过于西夏的进扰了。为固边防犯，真宗天禧二年，筑安远寨(新中国成立后由通渭划入甘谷，今安远镇)，英宗治平四年筑鸡川寨(今通渭吉川镇)。神宗初立，加大防犯力度，命韩琦主持边务(今通渭甘谷为边境)，韩琦到任后急命杨文广进筑大甘谷寨(由通渭划入甘谷，今大庄乡)，辖陇诺等五城堡。同年又筑通渭寨(今通渭什川乡)，以巩固边防。

　　有关史料在记载这段史实时，还提到为截击西夏军进犯而在距大甘谷寨二三十里之遥的地方(今通渭襄南乡元家沟盆地)筑了座喷珠城。此城和上述之陇诺城，古代名称所指，需要考详。其中关于喷珠城，作者依距离大甘谷寨的里程，西夏军南犯的路径，罕有的地表喷泉，以及相关传说，作了推考，撰写了短文《杨家城考轶》，论定今天元家沟盆地所称谓的“杨家城”就是当年所筑的喷珠城。此文发表于《天水日报》，以征方家修正补充。但三年来迄无异义，那么只好姑作一说了。

　　至于陇诺城，本人以为当应从“鹿鹿山”之名称中发掘线索，以企判定。因为语言是传递信息的工具，通过语言物化的符号人们可以了解上古社会。而与雅言相对称的一种小区域性语言即方言，虽无规范符号(文字)记载，但同样可以通过记录方言的同音字可以考古。这两种现象称中国传统语言学的音韵训诂之学，其原理十分朴素而科学，这是我们民族的财富，为华夏民族所独有。据此可以这样看：依方言书写的“鹿鹿山”当为“陇垛山”。系陇山形似堆积起来的麦垛，故古人命此名山为“陇垛山”。而相近在西的战略城堡当依山名而命为“陇垛城”。此“垛”古代用方言写为“诺”了。因当地方言把堆积之麦捆小的叫“堆子”，大的叫“垛(luo)子”，这种思维方式与天水把形似麦垛的沙岩山称麦积山同出一理。奇怪的是通渭方言中将“垛”读为“luo”，当时在战乱年代，依山名而起名的陇垛城，没有准确书为陇垛城，而用了同音字“诺”了，所以史书有陇诺之记。传至现代，通渭将此城与县城(在此城南)相对而称为北城。北城正是宋朝的陇垛城，是依陇垛山而起名。陇垛之“陇”，平时单用读“long”，而与垛(方言读为luo)连读时受后面一音节影响而读为“lu”了，这是方言连读垛时，丢了元音“o”所致。符合汉语演变规律。这样，“陇垛山”在通渭方言里读为“鹿鹿山”了。故依山名而名的战略城堡，志书里没有书为“陇垛山”而以“诺”代了“垛”，故宋史有“陇诺山”一名。因方言音变而引起的字变现象属音韵学原理中的核心理论，此不赘述。仅以此原理为陇垛山正其名，实是用传统语言学原理解决现实文化问题的必要途径。明了了此一点，应纠正把陇垛山读为或书写为“鹿鹿山”，并说此山盛产鹿之讹，也要连带纠正玉狼救唐王的讹传。因此山并无鹿群出没，史籍也无救唐王的记载。