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哈达 最纯洁的祝福 在西藏，无论喜事还是丧事，洁白的哈达是无处不在的。随着人们生活水平的提高，哈达的长度越也来越长，颜色和图案也越来越丰富了。 在过去，使用哈达有一定的规矩、规格和形式：平日里，各级官员都得按自己的身份或名号去使用哈达，不能越轨乱礼。私人和民间使用哈达要随便一些，没有那么严格的规矩。按约定俗成的规矩，对上敬献，对下赐给，平级之间互赠，前辈、同辈和晚辈之间也是如此，都有一定的规矩和讲究，根据不同的用场，哈达的敬献致送的方式也有所区别。 红白喜事、迎来送往、致谢等等哈达都能派上用场。当今，在人们的社会交往中，哈达的使用比过去更广泛、更普遍，过去的许多规矩如今已经很少有人遵循，互赠哈达已经成为了纯粹的祝福之意，给游客献哈达表示欢迎，离别的时候献哈达表示一路平安，节日时献哈达表示祝福，丧事时献哈达表示哀悼，所以哈达在藏族人民生活中无处不在，哈达的用处也更是十分的广泛。 旦增是一名在内地上学的藏族大学生，每次要回学校的时候，他的母亲和家人都会给他献上洁白的哈达，虽然哈达在他的生活中是一个非常常见的东西，但每当临走时，家人献给自己的哈达总是会让他非常的感动，而且心里特别有安全感，因为洁白的哈达载满了家人们最纯洁的祝福，哈达能让他感觉到那种祝福的纯洁性。旦增如今快要毕业了，他准备毕业的时候，给自己的老师和同学们献上洁白的哈达，把最纯洁的祝福送给每一位自己身边的人。哈达有价情无价，洁白的哈达，纯洁的祝福…… 风马旗。 玛尼堆 让平安永远陪伴你我身边 “如今在拉萨市区已经基本看不到玛尼堆了……”边巴扎西带着一丝怀念说道。 边巴扎西是一名20多岁的拉萨小伙子，一直在拉萨生活的他，记得童年的时候在宗角禄康和拉萨的许多地方可以看到玛尼堆，而如今随着城市发展和改造，在市区内已经基本看不到玛尼堆了。对于边巴扎西来说，童年记忆的消失，的确是一件比较遗憾的事情。 “玛尼”来自梵文佛经《六字箴言经》“唵嘛呢叭咪哞”的简称，因在石头上刻有“玛尼”而称玛尼石。雕刻玛尼石的人们刀笔不停，艰苦劳作，在一块块普通的石头上刻写上经文以及各种吉祥图案，并饰以色彩，使平凡的石头变成了玛尼石。在传统观念中藏族人民普遍相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字箴言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。 藏族先民靠山吃山，磨石斧以狩猎，凿石锅以煮食，垒石屋以避寒，佩石坠以驱邪，如此维系着长久不衰的巨石崇拜与灵石崇拜。散见于西藏各地的摩崖石刻与玛尼石堆，便是这样一个古老信仰习俗流传的体现。 在西藏，还有一种和玛尼石类似的一种石堆，称“拉滋”，“拉”藏语意为山，“滋”在这里有供奉品的意思，就是说给山神的供奉品。在西藏的山顶我们都可以看到这样的“拉滋”，传统习俗中，藏族人民每次翻越一座山都要供上“拉滋”，以求山神的保佑和旅途的平安。所以，玛尼石和“拉滋”都有保佑沿途平安的寓意。 现在，玛尼石已成为西藏高原古往今来流传最广，风格品相众多，表现内容和材质手法极为丰富的藏族民间雕刻艺术。从另一种角度来讲，玛尼石就像一个守护神，它将在高山和湖畔陪伴着我们的旅途，护佑着我们的平安…… 洁白的哈达代表着最纯洁的祝愿，山脚湖边的玛尼堆祈福着人们的平安，高山和屋顶上的风马旗飘动着最真诚的祝福，在西藏，无论我们走到哪里，祝福无处不在…… ■记者 丹增平措 之风俗篇
风马旗 天空与大地中，最真诚的祈福 白色的屋顶上，高高的山顶上，渡河的桥梁上，风马旗如同彩虹般出现在我们的眼前，飘动着它的祝愿…… 藏族人民无论喜庆生辰、逢年过节，都要插挂五彩风马旗，象征着天、地、人、畜的和谐吉祥，在西藏的传统说法中，风马旗是沟通世俗与灵界的通用媒介。风马旗亦称为“风马经幡”，藏语中称“隆达”。“风马”的确切意思是：“风是传播、运送印在经幡上的经文和祝福，是传播运送祝福的一种无形的马，马即是风。” 风马旗的颜色分白、黄、红、绿、蓝五种，分别代表着蓝天、白云、黄土、红火、绿水，是一种较原始的自然崇拜信仰。因为色彩的象征涵义，所以藏族居民过年在房顶换插五色经幡时，也有搞得十分简化的，仅在一根分叉很多的树枝上，从上到下分色系挂单色布片，布片上并不印上图像，一种色布横着排列系挂五片，五色风马经幡，是完全表征着天地万物众神。 今年考上内地大学的巴桑回忆道：“当初我快要高考的时候，我的家人在哲蚌的乌兹拉山和其他的许多高山上为我挂上了五彩的风马旗，为的是我能像高山上的风马旗一样，有个很高的运气，对于家人来讲不管有没有作用，对我来说这更是一种家人对我的祝福和期盼，那一种祝福也是一种能让我向上的力量!”后来考上大学的巴桑，虽然是靠着自己的知识和实力，取得了良好的成绩，但是在巴桑的心中，家人为自己悬挂在山顶的风马旗，也同样给了自己强劲的动力和祈福，那一种祈福，是任何人都能感同身受的…… |
