现在盛行说“二代”,什么“官二代”、“富二代”、“文二代”、“农二代”等等。如果把“二代”理解成子承父业，官员的后代仍然做官，商人的后代仍然经商，文人的后代仍然弄文，农民工的后代仍然是农民工，好像有点政治不正确。官员的后代就一定也要做官？也只能做官？就不能做个普通劳动者？农民工的后代就一定只能做农民工？如果是这样，社会的土壤就板结，社会的阶层就凝固化，社会从底层向上层流动的渠道就淤塞不通，这是很可怕的，现实生活基本上也不是这样的。但为什么很多人尤其是年轻人还这么说呢？至少反映出社会的一种担忧，忧心不公正不公平不公开，忧心人生来不平等，忧心社会的晋升途径不是靠公平竞争，靠真才实学，靠刻苦努力，而是靠“拼爹”,即拼背景拼关系拼地位拼物质。这种担忧不是空穴来风。为什么一句“我爸是李刚”会激起社会那么大的反响呢？以前流行说“学会数理化，走遍天下都不怕”,现在流行说“学会数理化，不如有个好爸爸”,不是没有依据没有原因的。

    中国有着几千年的宗法血缘社会的历史。尤其是在魏晋南北朝间，出现“上品无寒门，下品无士族”现象。士族是以家族为基础，以门第为标准，在社会上形成的地主阶级中的特权阶层。士族以外的地主称为庶族。一直到隋文帝创立了科举考试制，用来选拔官员，同时打击抑制豪强，世家大族的势力才衰落下去。出身寒门的人，只要考场优胜，就能做官，不必顾虑门第，比起魏晋时的九品中正制，要公平公正多了。这种选拔制一直延续到明清。但是，漫长宗法血缘社会的家族亲缘基因，是顽强又有继承性的，所以，即便是辛亥革命胜利赶走了皇帝，血统论的阴影，在中国仍然是忽隐忽现存在着的。比如，在号称与旧传统最“彻底决裂”的“文革”中，有一段时间，忽然马路上刷满了这样的大标语：老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋，横批是：基本如此。一个名叫遇罗克的年轻人写了一篇《出身论》文章，以唯物辩证法为思想武器，驳斥了“血统论”,结果却在这个荒谬的年代里被判处死刑，直到彻底否定“文革”后，遇罗克才获平反昭雪。在那个荒谬年代，不说“官二代”、“富二代”等等，只说“黑二代”.“富二代”只是“黑二代”中的一个品种，甚至连已被打倒的官的“二代”也是“黑二代”中的一个品种，统称为“可以教育好的子女”,意为也可能教育不好。这些“二代”,人生还没开始就被打入“另册”,受到歧视，现在想想太荒唐了。但在那时，却是板上钉钉的事实。当年我下乡农场的一个女知青，父母受迫害含冤自尽，已经很惨了，但为了能被推荐上大学，每逢填表，她只好违心地骂父母亲“自绝于人民”,和父母划清界限。填表后她都要伤心地痛哭一场，但最终还是没有机会读大学，这样的历史太惨痛了。所以，“文革”被彻底否定是历史的必然。

    现在，改革开放已经30年，中国已成为世界第二经济大国，还在盛行说“二代”,有点说不过去。那就让我们健全人才教育培养、选拔任用的公开透明制度，让所有孩子的起跑线更加公平，让个人价值的实现渠道更加畅通，让每个人都能人尽其才，让“拼爹”靠一边去--这也是为爸爸们减去压力。