1924年，梁漱溟从北大辞职，彻底离开学术界。之所以辞职，艾恺认为，一是梁漱溟觉得自己一天大学都没上，对佛学的专业术语不够了解，觉得自己没资格当教授；二是他受不了学术界的条条框框，骨子里不想坐在书房里搞研究。

　　走出象牙塔，梁漱溟就是为了去行动。他一离开就行动起来了，寻找解决中国问题乃至解决全人类问题的一个方案，而这个方案就是乡村建设。从20世纪20年代到1937年，梁漱溟在广东、河南、山东主持乡村建设，试图通过政治经济文化各方面的措施建立一个以“乡约”和“乡俗”为基础的自治组织。这期间，他虽然写过很多书，不过没有一本纯粹学术性的书，这些都是要解决问题而提出方案的作品，而不是纯粹的理论研究。

　　在战乱的炮火中，梁漱溟的乡村建设活动没有成功。1937年，日本侵华战争全面爆发。面对内忧外患的局势，梁漱溟又有了新的行动方案。他参加抗战活动，曾在重庆北碚办勉仁书院。1939年发起组织“统一建国同志会”;1940年，参加发起中国民主同盟，任中央常务委员。次年赴香港办民盟刊物《光明报》，并出任社长。1946年，他参加重庆政治协商会议，并代表民盟参与国共两党的和谈。在1937年到1947年这十年，他忙着调和国共之间的紧张局面对立的冲突，为避免内战的爆发奔走呼吁。

　　梁漱溟和毛泽东原本是老朋友，他曾去延安和毛泽东讨论解决中国实际的社会问题。新中国成立后，1950年，毛泽东邀请梁漱溟回北京任职，梁漱溟回答：“我留在外面不是很好吗？”艾恺回忆，梁漱溟曾多次得意地对他说：“我一辈子一天的官都没有当过。”1955年，由于批评当时的农民政策，梁漱溟遭到政治批判。因言获罪，这个人物一度久久被忽视。

　　直至上世纪八十年代后期，梁漱溟仍然着文、演讲，宣传复兴中国传统文化的思想。1985年11月份，在中国文化书院的梁漱溟学术思想研讨会上，90多岁高龄的他，用很大的声音强调：“我不赞成我是一个思想家。我是一个实践者，我是一个要拼命干的人，我一辈子就是拼命干的！”