前段时间与一个同事聊天时说起在本县二界岭有一座古墓的事，我说墓主是南宋抗金名将韩世忠的长子叫韩彦直。同事有些诧异，他说他就是韩世忠的后代，据他的家谱记载他的父亲就是韩世忠的第25世孙，但他从来没有听说过他的先祖就葬在本县的二界岭。我跟他说这可是千真万确的，县志上有明确的记载。

　　第二天下午他打电话给我说要去看看，于是我们就骑车去了二界岭。根据县志记载的地址，我们找到了这座历经八百多年的古墓遗址。让人始料未及的是事实上我根本无法辨认这座古墓的具体位置。县志上说的500米墓道也没有一点迹象。我们顺着村后的一条黄土小路往前走，看到了一块“韩彦直墓”字样的县级文物保护石碑，再往上去，在路边的树林和草丛中有横七竖八巨大石灰岩，啊呀！原来这就是墓道两边的石兽。就在这些残破倒伏的石兽北面。我们又发现了类似坟墓的大土堆，上面长满了树木和杂草。在土堆的西侧散落了许多断裂的大砖块，这些又厚又大的青砖应该是墓穴里的，怎么会在地表上呢？看来这座古墓早已被盗墓者光顾过了！看到眼前这样的情景，不禁感到一丝悲凉。同去的那位韩氏后人一直沉默着，我猜想他一定非常失望。

　　如果不是抗金名将韩世忠的长子，恐怕很少有人知道韩彦直的名字，就连韩氏的后代也几乎没有人知道他们的先祖就葬在脚下这块土地上。按理说韩彦直的墓不应该被后人遗忘。况且韩彦直是当时朝庭的一位官员，曾做过温州太史。写过一部世界上最早的关于柑橘的着作--《橘录》，在历史上与陆羽的《茶经》齐名。这样一位重要的历史人物怎么可能被他的后人所遗忘呢！我的心里产生了一个巨大的谜团。还有一个疑点是现在被证实的韩氏家族的村落--白岘乡水曲卡离韩彦直的墓地至少有三四十里的路程，为什么他们要把他葬到离居住地那么远的地方呢？

　　带着种种疑问，我回到家里的第一件事是打开电脑在网上搜寻，有幸的是我在网上找到了一些答案。原来韩彦直死后家人将他的尸体运送到他的老家陕西延安下葬，因天气炎热，恐尸体腐烂，途经长兴时看到有一块风景秀丽的“风水宝地”就决定下葬于此。后来一部分家族人员也就逗留在了长兴。他们选择了长兴最北面的山区（今白岘乡水曲卡）作为他们的居住地。至于今天的韩氏后人为什么不知道韩彦直其人，网络没有提供给我任何答案。

　　历史上发生的事离我们越来越远了，我们听不到历史的回声。只有被荒草淹没的残垣断石在告诉我们：时间和舞台只上演新的剧目。

　　80年代的中国改革开放之初，也是文学春天的来临之际。年少青春的我也跟着文学的“潮流”一起开始涌动，以新诗的形式来表达青春期的那种生命和情感的冲动。

　　时间一晃近三十年过去了，诗歌的潮流早已退去，当年瑰丽的梦想也渐渐退了色，就像秋天旷野上的树林刮过来的是一阵瑟瑟的冷风。人到中年似乎不再渴望太多，现实的种种会使人内心变得更加的理性和功利。

　　有幸的是我没有与大多数人一样沉到世俗的谷底，诗依然跟我的生命相连，诗是我生命的形式和情感的载体。