"现在是高度工业化时代，以契约关系为主，我们要向前看，实行公民教育，每个人去践行'好公民'的标准，方可成就良好的'公民社会'."在30日下午举行的读者分享会上，资中筠畅谈她对未来社会的期待。

　　资中筠是国际政治及美国研究专家、翻译家，中国社会科学院荣誉学部委员，美国研究所原所长，博士生导师。早年多从事外交、学术工作，近年来着述颇丰，针砭时弊、忧国忧民，以独立学人的身份受到学界及读者的尊重。此次推出的《美国十讲》与《老生常谈》均为其讲话稿实录，记录了其研究国际关系的部分成果。

　　谈写作体会：依据事实不做谎言"传播者"

　　在活动现场，资中筠首先谈起《美国十讲》与《老生常谈》两本书的由来。她笑称，《美国十讲》起先只准备了提纲，是应国家图书馆之邀录制的视频讲课节目，开始仅有八讲。当她回看节目录音时，发现里面出现诸多错误，于是考虑出书面版本加以纠正，同时补充进其他一些讲稿，便有了《美国十讲》。《老生常谈》则是资中筠最近一些演讲集的记录。

　　资中筠表示，《美国十讲》并非通史，仅记录了自己研究过程中认为应该引起注意的一些方面，重点是美国20世纪之后的发展历程。

　　谈及自己如何写作，资中筠说首先应依据事实，不能跟着谎言跑："我们经历过太多谎言，不能再做谎言的传播者。所以不管外国也好、中国也好，有'真相'作为依据非常重要。"

　　资中筠在做研究时，常会遇到一些人提出对立意见。每当此时，她都会选择明确表达自己的观点，但不会"点对方的名"."在辩论时，我只看道理本身，而不会理会观点的提出者是谁。"资中筠这样表示。她说，她将一直秉承这样的态度来继续思考和写作。

　　"创作还要讲逻辑。现在有很多人写作会突然置换前提，理解起来很不舒服。"资中筠最后说。

　　谈研究心得：美国是"谈出来的国家"

　　资中筠今日特别提到她写作《美国十讲》心得，也是在研究国际关系的过程中对国家观、历史观的体会，即"美国是谈出来的国家，不是打出来的国家。"

　　"谈"出来的国家和"打"出来的国家，治理观念一般会有所不同。在资中筠看来，"打"出来的国家一般是"人治","谈"出来的国家一般是法治，在人类发展过程中，越是现代的国家越是谈出来的，这是文明进展的过程。

　　研究国家关系问题应秉承客观的学术态度，不受个人好恶以及利益的干扰，资中筠对此体会颇深。在研究过程中，资中筠逐渐形成了一种"以人为本"的历史观、国家观和世界观。这里的"人"是指鲜活的个体生命，而非笼统的人民集体概念。以此看历史就会有另外一种评价角度：重视普通百姓的利益。

　　"人类发展至今，科技发达，超越国界的利害关系越来越多，在狭隘短视的所谓国家利益面前，人类的长远利益往往被牺牲掉。"在资中筠眼中，"军备竞赛"和"破坏环境"这两件事情堪称反人类，从长远来讲对人的发展非常不利。

　　"公民社会"是资中筠对未来社会的期待。她直言进入高度工业化时代后，契约关系逐步建立，中国国民信用每况愈下，此时再谈仁义礼智信已毫无作用，应建立"公民教育",每个人去践行"好公民"的标准，成就良好的"公民社会".

　　嘉宾热议"启蒙":民众具有自我启蒙能力

　　"启蒙"是国际关系研究中绕不开的一个议题，对当下中国具有重要意义，资中筠与两位嘉宾就此进行了热烈讨论。原中国青年报评论部副主任、人民日报评论部主任编辑、凤凰卫视评论员马立诚这样定义"启蒙"一词，即解除蒙昧，回归理性。每个人应做公民而非臣民，年轻人应从内心滋生出这样的追求：权利、义务，以及独立思考的能力，不要人云亦云。

　　"现在全球化的趋势越发明显，从国家层面讲，'启蒙'的落脚点就是要追求一个拥有现代文明的国家。年轻人应有这样的价值追求，去建设自己的国家。"马立诚认为，全球化代表人类社会的发展方向，中国理所当然应融入其中。

　　身为一名学者、作家，清华大学政治系教授刘瑜坦言不太喜欢"启蒙"一词，认为这很有一些精英对大众进行说教的意味。在她看来，只要拥有一个尊重私有产权的经济基础，再提供一定自由空间，民众完全有自我启蒙的能力

　　资中筠表示，中国历史上每个时代的思想基本均为"定于一尊",因此直至今日，"启蒙"一仍被不断提及。经历了近代的思想迷信和蒙昧阶段，在"关于真理标准问题的大讨论"之后，大家才再次走上进一步启蒙的道路。