10月31日，很多中国都市里的年轻人过了一个火热的万圣节前夜，从明星到普通人，从公园到学校，从老师到学生等，许许多多的年轻人戴上鬼脸面具，提着南瓜灯走上街头，休闲、游戏、逛街、聚会、搞恶作剧，甚至有一些幼儿园组织万圣节活动，小朋友们交换糖果，互相恶搞等。

　　11月1日是万圣节，被称为西方的鬼节，近年来在中国的城市中逐渐流行且越来越火，各路商家也推波助澜，提前很多天就打出了万圣节的旗号，戴着鬼脸面具的模特林立于商场之类，各种万圣节贴图、海报，南瓜灯、鬼怪玩具等充斥大街小巷，节日尚未到来，气氛早已炒热，也吸引了越来越多的年轻人参与其中。

　　万圣节后第2天的11月3日，正逢农历十月初一，是中国传统的四大鬼节之一的寒衣节。相对于万圣节的火热，寒衣节却冷冷清清，除了个别摆摊出售冥币之外，就是夜晚一些上街烧纸的人群。

　　传统节日冷清，而洋节热闹的情况其实早已有之，也已经有不少学者和批评者表示担忧。对此，中国政法大学教授杨阳说，"其实这种现象也能理解，近百年来，中国在现代化路上，不断地学习和抑制现代文明中的内容，政治、经济、文化等，风俗习惯自然也是其中之一。今天的文明，已经是一个中西融合、交汇的文明，有人过洋节，也有人穿汉服，这些都很正常。"

　　文明的进程

　　尽管很多传统的东西在民间仍有留存，甚至深层次的影响仍旧无处不在。但同时，150多年的西风东渐，同样也接受了现代文明的思维方式、风俗习惯等。因此，一边有人过洋节、一边有人穿汉服，这都很正常，也是中国文明在近代以来变化的一个结果。

　　记者：刚刚过去了一个热闹的万圣节，随后的寒衣节却很冷清，同是鬼节，中西节日的情况截然不同，洋节火热也引起了不少议论，在您看来这是否是一个值得担忧的问题？

　　杨阳：其实洋节热闹的现象可以理解。对于传统节日的担忧也同样可以理解。传统时代的中国文明大体上是一个自给自足的文明，基本上是自我发展、自我成熟、自我演变的一个文明体系。这可能和中国特殊的地理环境也有关系，西面是横断的喜马拉雅山，东边大部分是大海，北边是草原游牧民族，再往北是寒冷的西伯利亚，所以早期的中国和历史上比较发达的文明之间的联系，大体上是依靠丝绸之路达成的，众所周知，丝绸之路非常艰苦，一次这种联系也是零星而片段的，难以形成立体的、多层次的、全方位的交往。因此中国文明的演变是一个相对独立的演进过程，有它自身的演进逻辑，又在长期的演进中形成了独特的文明形态，从意识形态到风俗习惯，各个方面都是自成习俗。人们也会享受这种自给自足的演变之下所形成的文明的种种方面，节日也是其中一种。

　　北京晨报：这样的独立性现在不存在了？  杨阳：近代以后，中国走向现代化的过程，其实也是一个不断学习、移植现代文明的过程，移植它的价值系统、知识系统，乃至和现代文明相关的思维方式。从19世纪六七十年代至今的150多年间，现代文明的种种已经深入到中国人生活的各个领域中，而传统的中国文明，作为一个整体已经面临解体了。尽管很多传统的东西在民间仍有留存，甚至深层次的影响仍旧无处不在。但同时，150多年的西风东渐，同样也接受了现代文明的思维方式、风俗习惯等。因此，一边有人过洋节、一边有人穿汉服，这都很正常，也是中国文明在近代以来变化的一个结果。

　　一边是热闹的洋节，一边是冷清的中国节日，大体上同样类型的节日，却有着完全不同的遭遇。

　　鬼节，这个词在数十年接受现代教育的人们中间，说起来总有些理不直气不壮的感觉，但为什么万圣节能够成为年轻人的狂欢节日，而中国的鬼节却少人关注呢？同样是类似的节日，年轻人又为何去此而就彼呢？

　　中国政法大学教授杨阳表示："中国的传统节日，往往都是以家庭为核心的，带有一些宗教性的关怀，形式上也和农业社会的生产、生活方式密切相关。中国人过节，多是全家团聚，而洋节则有很多是可以和朋友甚至是陌生人一起过的。因此，年轻人更加接受洋节也是正常的现象，传统节日在这方面，很难比得过洋节。"

　　人不仅仅是物质的

　　这种精神需求，一方面体现在人对超越于现实的终极性的东西的追求，如生命的本质等，这种终极性的追求和探寻，是永不停歇的，不论是古代还是现代，不论中国还是外国，总会有人探寻这些东西的答案，未来也同样会如此。另一方面，它还体现在人们对纯粹的精神放松的需求。

　　记者：万圣节作为一个鬼节，流行于现代社会，这也引起了不少人的思考，您怎么看？

　　杨阳：其实过万圣节的人也未必就是信鬼神，也有人就是寻个由头放松一下自我，在西方，万圣节的时候可以随意地开玩笑、恶搞别人，很轻松。我想中国人过鬼节，其实开心的成分更大，大都市生活的人们，普遍压力非常大，生活紧张，整天为了生计奔波，有这么个机会，放松一下紧绷的精神，也是一个不错的事情。

　　记者：鬼神之类，往往总是和迷信相关，今天鬼节的流行，是否也说明，物质世界以外的东西，其实也有其存在的理由？

　　杨阳：人类虽然是动物，但又不仅仅是动物，不同在于人有双重的需求和本质，如恩格斯所说，人来源于动物，有动物本能的需求，同时人又有超越于物质的精神需求。这种精神需求，一方面体现在人对超越于现实的终极性的东西的追求，如生命的本质等，这种终极性的追求和探寻，是永不停歇的，不论是古代还是现代，不论中国还是外国，总会有人探寻这些东西的答案，未来也同样会如此。另一方面，它还体现在人们对纯粹的精神放松的需求。一个人生活在世界上，总是需要有完全放松精神的机会。万圣节也好，其他的节日也好，能够有这样的机会，人们总是会喜欢和认同。比如古希腊有两种节日，崇拜两种神，一种是和理性相关的，一种是比较感性的。中国传统时代也有类似的情况，比如西周。这也是一种普遍存在的现象，对理性和感性总是有各自的追求，它们并不相悖，而是相成。

　　万圣节为什么会火？

　　实际上，很多舶来的节日在炒作上都是比较容易的，比如万圣节，也不需要全家团圆，也不需要什么不容易达成的条件，大家上街，和朋友聚聚，吃个饭、逛逛街，有心的戴个面具之类的，一般的逛逛也没问题。这样的情况下，商家的炒作和推动，就很容易吸引年轻人一起参与进来。

　　记者：万圣节的火热引起了不少人的注意，为什么会出现这样的现象？

　　杨阳：从大背景上来说，现代化的道路上，各种文化日益显现出多元化的趋势和倾向，有人喜欢传统的节日，也有人喜欢和现代文明一起进来的节日，这都很正常。第二方面，现代节日，特别是舶来的节日，被很多人认可和喜欢，往往也和商业炒作有关。实际上，很多舶来的节日在炒作上都是比较容易的，比如万圣节，也不需要全家团圆，也不需要什么不容易达成的条件，大家上街，和朋友聚聚，吃个饭、逛逛街，有心的戴个面具之类的，一般的逛逛也没问题。这样的情况下，商家的炒作和推动，就很容易吸引年轻人一起参与进来。

　　记者：洋节容易被国人接受是否也是一个原因？

　　杨阳：社会发展到今天，已经变得越来越宽容，不同价值、不同观念、不同思维、甚至是不同的习俗，都能够被轻松地容纳进来，这其实也是社会在发展和进步的一种表现。就如舶来的各种节日，也没有什么价值上的抵触，也没有什么思维方式上的相悖，大家不讨厌，自然也就接受了。现代生活紧张而有序，人们平时压力很大，为了事业、生活、子女教育、老人赡养等诸多问题所困扰，焦虑感很强，也需要有机会寻求内心的平衡，再加上商家炒作，自己本身也不排斥，这样洋节的火热也就是顺理成章的事情了。 (责任编辑：陈冬梅)