130多平米的家里，每个房间甚至在客厅中塞满了淘汰下来的东西，有旧棉袄、老式单缸洗衣机、上个世纪穿剩下来的袜子、老旧的“星海”牌电视机、“燕舞”牌收录机、“永久”牌自行车、四五个旧电饭锅、泡酸菜的大瓦缸、各种各样的包装箱、老得掉牙的小闹钟、月饼盒、古老的留声机……

　　以上是俞胜在短篇小说《宝奶奶》中对宝奶奶家里的描写。这样的场面使人以为自己走进了一个家庭博物馆，其实不然，它们只是宝奶奶积攒下来的废物而已。宝奶奶顾名思义就是把曾经用过的针头线脑、破衣烂罐当做宝贝一样看待的一个老奶奶。这样的行为自宝奶奶年轻的时候就开始了，虽然也体现了她对中华民族一种传统的延续，但它是否就是一种美德，则另当别论，小说对之也没有表示出张扬的色彩，而是以颇具幽默的笔调对宝奶奶存放这些“宝贝”的房间进行了编号，从1号储藏间一直到5号储藏间，间间屋子被它们塞得满当当的，连落脚都显得困难。宝奶奶和她的老伴整日就生活在它们的包围之中，吸吮着它们散发出的霉味或者其他气息。

　　从小说的叙事看出，宝奶奶和宝爷爷长年累月地生活在由这些废物营造成的环境之中，宝奶奶说积攒它们是为了追忆过去的一些老故事，获得精神上的慰藉。而事实上，他们在精神上仍然呈现出赤贫状态，因为他们从这些老旧无用的东西上得到的只是一点点的安慰。这种安慰来自宝奶奶偶然间把思绪拉回到对过去使用过某个东西的回忆上，虽然它们填充、调节了宝奶奶真空般的精神世界，但它们对人空虚、孤寂的心灵并未带来多少好处。我觉得宝奶奶精神赤贫的核心原因在于她固执地拒绝了社会发展中新出现的消费观念和新颖的家庭生活用品上。人生活在当下，思想精神却一直处在过去。宝奶奶的这种状况也造成宝爷爷跟着她受罪。小说中写到这样一件事情。有一只断了带子的挎包，宝爷爷要往垃圾箱里扔，被宝奶奶发现了，她说：“这包是断了一条带子，可是补上一条不是照样可以用吗？你不和我商量就偷偷地往出扔，你心里还有我这个老婆吗？”说着说着，立刻泪飞顿作倾盆雨，把老头吓得手足无措，这还没有完呢，过后还有持久战，还要赌3天的气，老头彻底服了。

　　可见宝爷爷是在宝奶奶的固执或者霸道下不情愿地认同了她的生活理念。而宝奶奶的女儿文喜对母亲的生活理念也并非完全认同，她一直对之耿耿于怀，她觉得“妈妈的理念就是她的阴影，她一直在刻意躲避这个阴影，所以她把家里收拾得井井有条，用旧了的、没有用处的东西绝不留下”。

　　小说要表达的是两个时代、三代人不同的生活理念的碰撞情况，宝奶奶一代勤俭节约，文喜一代既顾念老传统又不受老传统的约束，而到了乐乐这一代，他们满脑袋尽是享受、攀比观念。

　　小说对宝奶奶精神上赤贫的展示除了写她从老旧东西上并没有得到多少抚慰之外，还写了她期盼、等待女儿文喜带上丈夫、女儿回家的精神渴求的落空。宝奶奶和老伴的精神世界中真正强烈渴求的事情就是看到女儿、外孙女。小说一开篇就写宝奶奶和老伴等着女儿一家回来的情景，望眼欲穿、心急如焚是他们内心世界的真实写照，也是天下为人父母者的心理状态。然而，他们一直没有等上女儿一家回来。小说写了文喜的丈夫对丈母娘那种视废为宝的嗜好的厌恶，写了乐乐因为要买这买那以致拖延了文喜本来要回家看看的计划。父母渴望见到儿女及下一代，这本是一件非常简单的要求，然而，在当下的时代却越来越多地难以实现，其原因要么是儿女工作太忙，要么是儿女对父母关心不够。《宝奶奶》将原因定位在乐乐这样的“90后”、“00后”的少男少女们难以满足的物欲之上。为了满足他们的物欲，父母们就得陪他们出入名牌专卖店、大型商场，如同民谚说的“为了下一代，忘了上一代”。从这点上说，小说的取材是新颖的。它对老年人精神世界的孤独或者说赤贫状态的反映是令人深思的，足以引起我们的警醒。

　　《宝奶奶》在写法上讲究了一些写作策略和写作技巧。就全篇看，它写了三件不如意的事情：一是宝奶奶等待女儿回家但女儿却没回来；二是顾主任想把宝奶奶积攒的老旧之物用来搞传统教育却没搞成；三是文喜想回家看望父母却没回成。三件事情交织叙述使小说具有了信息上的丰富感，小说中的各个人物的形象也有一定的立体感。比如宝奶奶虽然也算个知识分子(她是小学教师)，但观念守旧，勤俭不分对象，对老伴也很霸道；宝爷爷退休前是一家企业的书记，也是有一定思想水平的人，但赋闲在家后却一日日地成了一名“愤老”，看着电视骂这骂那的；文喜工作轻松，思想却复杂，既对母亲生活观念不满，但又无能为力；既对女儿这样的新生代生活观念感到担忧，但又不能免俗，还得陪着她去奢侈消费。小说对人物的心理描写尤其是独白描写得到位、恰当，有助于展示人物的心理状态。小说的语言，生活气息浓郁，较少有生硬之处。(马振宏)