核心提示：1985年11月，时逢冯友兰的九十岁大寿，梁漱溟也接到了寿席请单，但他拒绝出席。在一封没有上款的回信中，梁漱溟不客气地说，他的拒绝，“实以足下曾诌媚江青”。

1918年6月冯友兰毕业时的师生合影。校长蔡元培（前排右四）、文科学长陈独秀（前排右三）、马叙伦（前排右五）、梁漱溟（前排右二）、冯友兰（二排左四）（图片源于《三松堂自序》）

本文摘自：《历史学家茶座》第9辑，作者：散木，原题：《“批林批孔”运动中的几位学者（之三）——冯友兰以及晚年梁漱溟和冯友兰的一次争持》

1985年11月，时逢冯友兰的九十岁大寿，梁漱溟也接到了寿席请单，但他拒绝出席。在一封没有上款的回信中，梁漱溟不客气地说，他的拒绝，“实以足下曾诌媚江青”。

冯友兰回复说：“来书竟无上款，窥其意，盖不欲有所称谓也。相待以礼，复如是乎？疾恶如仇之心有余，与人为善之心不足。忠恕之道，岂其然乎？譬犹嗟来之食，虽曰招致，意实拒之千里之外矣。‘如何金石交，一旦更离伤。’诗人诚慨乎其言之也。非敢有憾于左右，来书真率坦白，甚为感动，以为虽古之遗直不能过也。故亦不自隐其胸臆耳。”

冯的复信，可谓心情复杂。

不久，这两位世纪老人相晤，交谈中，宗璞向梁漱溟说明：所谓“曾诌媚江青”，并非事实，因此，梁的回信，乃是“不问事实的主观妄断”，而且“这种态度很要不得”。

这里所提到的冯友兰“曾诌媚江青”一事，是指1973年谢静宜代表江青访问冯友兰，此后有人建议他上书铭感，“信是写给江青的，但表示感谢毛主席、党中央。”再后，江青“导演”“批孔”的闹剧，可怜一代“大儒”的冯友兰竟被其玩弄于股掌之上，所谓开会发言、外出参观，等等，当时冯友兰还在天津小靳庄见农民赛诗，诗兴大发，又在医院吟诗有《咏诗》25首，其中赫然有称道“女皇”武则天的诗句，如“则天敢于作皇帝，亘古中华一女雄”，这在当时便被人非议为“诌媚江青”了。（何兆武先生的新作《上学记》提及冯诗有“争说高祖功业大，端赖吕后智谋多”等，他以为：“这话说得毫无根据。现在有关汉初的史料主要是《史记》和《汉书》，可是这两部书从来没提到汉高祖打天下全靠（‘端赖’）吕后的智谋，捧吕后其实是捧女权，跟着江青的意思走。”他还提及当年西南联大的同学邹承鲁曾说：在西南联大的教师之中，“最佩服的是陈寅恪，最不欣赏的是冯友兰”，所以“最不欣赏”冯友兰，在当年倒不是出于学术观点的差异，而是出于政治的原因，即许多同学反感于冯“对当权者的政治一向紧跟高举”，如当年他那本《新世训》最后的《应帝王》，“是为蒋捧场的”，因而有失学者的身份。可见，人们对冯友兰的认识，也是其来有自。）

1976年华北地震，江青又到北大的地震棚来看望冯友兰，事后冯友兰又“奉旨”献诗，所谓“主席关怀如旭日，万众欢呼胜夜寒”云云。不久，江青又赴清华讲话，再次招见了冯友兰。把这一系列的事情联系起来，就与所谓“曾诌媚江青”差几相似矣。

对此，事后冯友兰曾为自己解脱，他说自己是从“批儒”的观点出发，以为武则天“反儒”最为彻底，却并不知道“江青有作女皇的企图”，尽管当时有许多人私下议论“女皇”的种种传闻，冯友兰说自己“向来不信小道消息，我坐在书房也听不到多少小道消息，我认为小道消息大概都是国内外的资产阶级编造出来的。我只信报纸上的消息，我对于国内外形势的认识都是以国内的报纸为凭”，于是，局促于书斋中的冯友兰教授果然“毕竟是书生”，他大概不曾料到，“向来说，‘诗无达诂’，可以灵活解释，但是灵活也不能灵活到这样的地步”。说这话的宗璞还谴责道：“有些人惯于歪曲诗的本意，甚至在所谓研究文章中杜撰，把自己的揣测硬安在别人头上，这种做法甚不足取。”

之后，经过了冯友兰父女的解释和辩白，梁漱溟得知了“批孔”运动中冯友兰的真实情况，此后，他们恢复了交往。

时逢冯友兰的九十岁大寿，梁漱溟也接到了寿席请单，但他拒绝出席。在一封没有上款的回信中，梁漱溟不客气地说，他的拒绝，“实以足下曾诌媚江青”。冯友兰对此事曾为自己解脱，他说自己是从“批儒”的观点出发，以为武则天“反儒”最为彻底，却并不知道“江青有作女皇的企图”。