核心提示：毫无疑问，任何个人强权政治都是逆历史潮流而动的，无法持久；个人强权的坍塌，自然也就意味着其所建立政权的坍塌。正是在这个意义上，我们说，一个国家，个人的挂像越多，国家的危险系数就越高，这是历史的逻辑和规律。

本文来源：《学习时报》2011年12月29日第12版，作者：张心阳，原题：《个人挂像越多的国家政权越危险》

一位从利比亚采访归来的女记者谈感受，她说，一个国家，个人的挂像越多，这个国家越危险。在利比亚，无论街头巷尾，还是庄前村后，无处不悬挂着利比亚领导人卡扎菲像，人们一集会就举着他的画像。现如今，这个到处悬挂个人画像的国度——更准确地说是政权，果真已经消亡了。

比如苏联，斯大林的画像遍布街头巷尾、村落地头，以个人名字命名的城市村庄难以数计。后任党的最高领导人勃列日涅夫，上任伊始，就把自己的巨幅画像树立在红场上，与列宁的画像并列起来，人们称之为“两个‘伊利奇’”（列宁和勃列日涅夫全名中都有“伊利奇”）。还有罗马尼亚前总书记齐奥塞斯库也喜欢到处悬挂个人画像，全国各地挂了多少画像没有人说得清。群众集会时，共和国广场上汇聚成的一望无际的人海上，他的画像多得只能用“飘浮”这个词来形容……后来的结果证明，这些国家的政权没有一个不被颠覆。

个人挂像的多寡，是一种执政理念、一种意识形态、一种制度体制的外在标志。个人对于国家不谓不重要，但视为空前绝后的重要、绝无仅有的重要、如同救星的重要，那么这个人就可能无所顾忌、为所欲为，就可能肆无忌惮地操控国家。于是整个社会也只能由他一个脑袋思维，其他所有人的脑袋必须停止转动。这显然不符合物理逻辑和社会逻辑，这个人即使曾有天大之功，也迟早远离人民，甚至为人民所唾弃，最终导致政权崩溃。

不是说一个国家不能有领导人的挂像，如美国，至今仍有华盛顿、林肯的挂像和雕像，法国有戴高乐的像，英国也有丘吉尔的像，但怎么挂有讲究。一者在于挂多少，出于对一个伟大人物的崇敬和纪念，在重要的纪念地或标志物上塑一尊雕像或挂一幅巨像也就够了。二者在于生前挂还是身后挂，一个生前就急于在全国各地挂像的人，脑子里肯定没有摆脱帝王思想和封建专制意识；反之，生前未挂而身后有人为他挂的人，那才是真正的一世英雄。历史证明，大凡生前以极其铺张的手法为自己挂像，大都不会挂得太久，而盖棺论定之后，人们自觉为之挂像要相对持久得多。学者丁东在台湾参观完蒋介石雕像“收容所”后有所体会：民主政体内，权为民所授，领导者只有接受公民监督的义务，无高高在上之权力，公众不需要对领导人顶礼膜拜，专制体制下才有可能形成个人崇拜的文化氛围。大众的公民意识一旦觉醒，个人崇拜便成为笑柄，生前让人塑像的政治强人一旦失去强权的支撑，便一切都归之于滑稽可笑。

毫无疑问，任何个人强权政治都是逆历史潮流而动的，无法持久；个人强权的坍塌，自然也就意味着其所建立政权的坍塌。正是在这个意义上，我们说，一个国家，个人的挂像越多，国家的危险系数就越高，这是历史的逻辑和规律。

（2011年第8—9期《唯实》张心阳）