核心提示：所以，历史上曾有人几次毁掉或搬走秦桧的跪像，近者如汪伪政权时，汉奸们就有过类似动议，但害怕激起民愤，弄巧成拙，最后作罢。像今天的现代艺术家这样让秦桧昂然“站起来”的举动，还是前所未有的，多少也算是个“创意”。

本文来源：中新网-华文报摘，作者：齐夫，原题：《关于秦桧的“姿势”》

最近，南京传来新闻，秦桧有了自己的博物馆─位于他的老家南京市江宁区。此馆已对外开放两月余，开馆前，馆里还特地请上海一位艺术家为秦桧夫妻塑了像，一改这对男女的跪姿，让他们“站了起来”。艺术家还为这个雕像起了一个名字，叫《跪了四百九十二年，我们想站起来歇歇了》。

关于秦桧的“姿势”，也就是让他跪着或站着，其实早有历史定论，翻案者或为哗众取宠，引起炒作，或真与秦桧同心，想为秦桧张目，其目的既不光明，结局也必然可悲。说实话，跪在杭州西湖岳庙前的秦桧，几百年来，虽然让老百姓拍手称快，但也使极少数国人感到不舒服，每每想起便如芒刺在背。所以，历史上曾有人几次毁掉或搬走秦桧的跪像，近者如汪伪政权时，汉奸们就有过类似动议，但害怕激起民愤，弄巧成拙，最后作罢。像今天的现代艺术家这样让秦桧昂然“站起来”的举动，还是前所未有的，多少也算是个“创意”。

作者的创作意图听来很“高尚”，说是在呼吁尊重人权。所谓人权，是指在一定的社会历史条件下，每个人应该享有的基本权利。讲人权，就不能脱离特定的历史背景去空谈。倘若一定要这样去臧否历史人物，那么，秦桧才是最大的人权摧残者，而岳飞则是最大的人权受害者，他被秦桧陷害入狱是侵犯人权，遭受刑讯逼供是侵犯人权，惨遭杀害更是侵犯人权；他不仅被剥夺了工作权、发展权、发言权，甚至还被剥夺了最基本的生存权。而反观秦桧，他不但享有充分的“人权”，而且分享部分“皇权”，权倾朝野，风光得很。想不到，乾坤颠倒，是非混淆，在今天的某些艺术家眼里，秦桧反倒成了人权受害者了，真是黑白颠倒，咄咄怪事。

当然，无论是岳庙前秦桧的跪姿塑像，还是博物馆里秦桧的站姿塑像，都是艺术家创作的艺术作品，区别在于：一个代表了人民群众的爱憎意愿，一个是自己的异想天开。也正因为民心向背是艺术品生命力的关键，所以，跪着的秦桧已有四百九十二年历史，而且还要继续跪下去；而站着的秦桧仅有几天的时间，就引起一片唾骂，估计也不会站多久了。

“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”。时下，秦桧博物馆里偷偷摸摸弄了一尊“站着的秦桧”，如果还有人再问一句：跪在杭州西湖岳庙前的秦桧何时能站起来？依我管见，倘若真有古人说的“山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合”的那一天，秦桧或许会“站起来”，否则，怕是没门。而同情秦桧跪姿的“好心人”，不妨想想风波亭里那个精忠报国，却受尽酷刑、绝望地大叫着“天日昭昭，天日昭昭”、被残忍杀害的岳飞将军。

历史已成定论，忠奸黑白无法改变，艺术却尽可随意“创新”，只要有人欣赏，但不能以“艺术自由”为名歪曲历史事实、扰乱公众思想，更不必牵强附会地和人权扯在一起。如果说让秦桧跪着就是侵犯“人权”，那么当时严刑拷打并杀害岳飞，又何尝不是侵犯人权，艺术家何以对秦桧情有独锺，对岳飞耿耿于怀？所以，历史归历史，艺术归艺术，西湖岳庙坐着的岳飞和跪着的秦桧，都各安其位吧，请不要骚扰他们！

不过，想想如今连西门庆都有“故里”了，蔡京墓也重修了，再冒出个秦桧博物馆，也不算稀罕，无非是泛起的沉渣又多了一个泡泡，并再次验证了一句名言：无耻是无耻者的通行证。

（摘自香港《大公报》文/齐夫）